Socrate a vécu pendant des périodes de bouleversements politiques merveilleux dans la ville natale d’Athènes, une ville qui, à un moment donné, ferait de lui un bouc émissaire en raison de ses difficultés et qui a finalement besoin de sa vie quotidienne. Une grande partie de ce que l’on sait précisément de Socrate viendra à travers les œuvres de son premier élève Platon, car Socrate lui-même était un philosophe itinérant qui a éduqué uniquement par voie de discussion publique ouverte et oratoire et n’a jamais été l’auteur de ses propres performances philosophiques. . Contrairement aux philosophes grecs juste avant lui, Socrate était moins préoccupé par les réflexions métaphysiques abdominales que par les enquêtes pratiques sur la façon dont nous devrions vivre, et quelle pourrait être la vie excellente pour l’homme. Pour cette raison, il ou elle est souvent salué parce que l’inventeur de ce département de philosophie désigné sous le nom d’intégrité. C’est justement sa préoccupation pour les questions éthiques qui l’a souvent conduit dans la tourmente avec tous les aînés de la métropole, qui l’ont accusé de corrompre la tête de vos fils dans les prospères avec des idées révolutionnaires et peu orthodoxes. Socrate était sûrement un franc-tireur, proclamant typiquement à la consternation de ses interlocuteurs qu’une seule et unique chose dont il était sûr était leur propre ignorance. Sans aucun doute, une grande partie de son enseignement a consisté à demander à ses téléspectateurs de définir diverses suggestions et idées fréquentes, y compris la «  beauté  », ou «  le bien  », ou «  piété  », simplement pour montrer par voie d’argumentation raisonnée que chacun des les définitions proposées et les conceptions populaires conduisent au paradoxe ou à l’absurdité. Plusieurs de ses contemporains pensaient que cette procédure n’était pas sincère et que Socrate en savait beaucoup plus qu’il ne le permettait. Néanmoins, la technique de Socrate était destinée à donner une instruction salutaire sur les dangers d’une acceptation non critique de l’orthodoxie. Il s’opposait généralement à, et en faisait des patients dialectiques, ceux qui déclaraient acquérir une certaine familiarité avec certains sujets. C’est en fait principalement sous l’effet de Socrate que la philosophie a progressé dans la volonté actuelle d’une représentation critique constante. Le meilleur danger pour les deux cultures ainsi que pour le spécifique, apprend Socrate, est certainement la révocation du vital imaginé. Aimé par les jeunes aristocratiques de la ville, Socrate a certainement produit de nombreux ennemis tout au long de sa vie. Au cours de ses 70e 12 mois, ou à peu près, après qu’Athènes possédait plusieurs changements d’autorité et une période de perspectives déclinantes, Socrate a été amené à tester les dépenses de «corruption de la jeunesse» et de «ne pas croire dans les dieux de la ville». Il semblerait que les dépenses aient été principalement engagées pour encourager Socrate à renoncer à sa provocante communauté de parole et à influencer les habitants d’Athènes sur la façon dont la nouvelle autorité jouissait d’un contrôle limité sur la législation et l’achat. En invoquant des remords, il aurait peut-être pu s’éloigner du test et résider le reste de son existence en tant que simple citoyen. Néanmoins, dans un style caractéristique, il se défendit vigoureusement de lui-même, haranguant ses accusateurs et déclarant que le seigneur lui-même avait fait l’expérience de lui-même l’envoyant par la poste sur sa mission de formation et d’éducation à la philosophie. Interrogé, en devenant responsable identifié, quelle pénalité il considérait qu’il devrait recevoir, Socrate s’est moqué du tribunal en suggérant un accord insignifiant de seulement 30 minae.